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   Les événements de Karbala recèlent des enseignements capables d’être analysés au dehors de leur contexte historique. En d’autres termes, le martyr de Hussayn paix sur lui et de ses compagnons le dixième jour de Muharram 61 de l’hégire contient pour l’humanité des leçons qu’elle devrait méditer.

   L’une des questions qui se posent à l’observateur quand il se penche sur ces événements tragiques, consiste à savoir pourquoi Yazid maudit soit-il, s’est obstiné à assassiner le petit-fils du saint prophète paix sur lui et sa famille. Il ne s’agit pas ici de s’adonner à une recherche historique mais plutôt d’appréhender, en toute franchise, la motivation profonde de l’ennemi. En effet, on insiste beaucoup, à raison, sur la philosophie du soulèvement de ‘Ashoura. Le regard est tellement fixé sur le camp de Hussayn ibn ‘Ali paix sur lui qu’on en oublierait l’armée de Yazid maudit-il. Il s’agit là d’une faiblesse que de décolorer la présence ennemie. Mieux connaître l’ennemi est aussi une façon de définir les contours du mouvement hussaynite.

   Réduire les motivations de l’armée yazidite à débroussailler le chemin vers les plaisirs de ce monde n’est pas suffisant, en ce qu’il s’agit bien là d’une motivation déterminante dans le choix des yazidites pour combattre Hussayn paix sur lui, mais qui ne définit pas la panoplie complète de ces motivations. Il y a bien sûr un désir de revanche de la part de la famille omeyyade vis-à-vis des hachémites dont est issu le saint Prophète paix sur lui et sa famille. Mais cela ne suffit pas à expliquer le choix de l’immense majorité des kufites, qui étaient d’abord partisans de Hussayn ibn Ali, puis qui ont trahi leur serment et ont rejoint contre toute attente le camp de Yazid maudit soit-il. La peur, ou plutôt la terreur exercée par le calife usurpateur a probablement joué un rôle dans cette volte-face. Les trois motivations précitées (plaisirs mondains, désir de revanche et peur) peuvent néanmoins être qualifiées de secondaires.

   Il fut démontré que le massacre de Karbala constitue un événement historique majeur, non seulement pour les kufites, non seulement pour les musulmans, mais pour l’ensemble de l’humanité, dans la mesure où l’enchaînement et les enjeux convoqués dans la scène de Ashoura forment les pièces du dossier de ce que l’on pourrait appeler un tribunal de l’humanité.

    La direction de l’épisode de Karbala par Hussayn ibn Ali fut si précise que l’on pourrait la comparer à l’effort minutieux d’un juge d’instruction destiné à constituer la preuve parfaite et intangible d’une culpabilité. C’est la perfection de ce dossier à charge qui nous autorise à maudire les gens de Yazid maudit soit-il. Nulle cour d’appel, nulle cour de cassation ne viendra casser le jugement de l’histoire, qui a définitivement condamné le pêché originel ommeyade. Le massacre de Karbala fait partie de ces sommets historiques qui convoquèrent à la barre l’ensemble des forces maléfiques du parti satanique.

   A n’en point douter, Satan était le vrai chef du parti de Yazid, ce pervers dénué de discernement. Il est intéressant de noter qu’en apparence, le camp de Yazid est victorieux. Dans les faits, le massacre de Karbala n’est-il pas l’histoire de l’anéantissement d’un espoir de califat légitime, qui serait exercé par un infaillible désigné à ce poste par le saint Prophète lui-même ? Il est probable qu’Iblis maudit soit-il, qui s’est juré d’égarer l’humanité jusqu’à la fin des temps, se soit réjoui le jour de Ashoura. Ce jour-là, il fut plus proche de la réalisation de son objectif stratégique qui est d’égarer l’humanité et de l’éloigner de la voie droite. Le jour de Ashoura, le but stratégique du parti satanique, représenté par les éléments de Yazid maudit soit-il, consiste donc à égarer l’humanité toute entière.

   Il convient dès lors de se poser la question suivante : en quoi l’assassinat de Hussayn ibn Ali constitue une étape vers la réalisation du programme satanique d’égarement de l’humanité ? Il y a bien dans cet assassinat l’objectif secondaire d’éliminer un adversaire politique de poids. Mais l’on a vu que la majorité des partisans de Hussayn ibn Ali avaient failli dans leur soutien au rétablissement de l’Etat islamique, ce qui amenuisait considérablement ses chances de succès. Aux yeux de Satan, le point fondamental se trouve ailleurs. Le souci essentiel de Satan maudit soit-il dans sa lutte acharnée contre Hussayn ibn Ali paix sur lui fut d’anéantir une « source de guidance », le pôle de la vérité qu’incarnait l’Imam Hussayn paix sur lui. Il s’agit de comprendre que l’être humain définit sa pensée, sa foi et ses actions en référence à un axe. L’axe véridique constitue le chemin droit qui mène le fils d’Adam à Dieu.

   Qu’on lui retire cette source de guidance, l’être humain s’appuiera sur un axe qui, amputé de sa source originelle, sera immanquablement tiré vers les zones sataniques. Les musulmans se sont vus confiés deux dépôts par le saint Prophète paix sur lui et sa famille qu’il est obligatoire de préserver et d’obéir. La perfection de notre religion dépend intrinsèquement de la compréhension et de la fidélité que nous avons mutuellement de ces deux dépôts : il s’agit du grand poids (thiql akbar), le Saint Coran et du petit poids (thiql asghar), la pure famille prophétique paix sur elle. Que l’on retire de la balance islamique l’un de ces deux poids et la perfection de la sainte religion s’en trouve atteinte et dès lors commence l’égarement. N’ayant pu porter atteinte au « grand poids », le saint Coran, car le Tout Puissant lui-même s’en est porté garant, Satan maudit soit-il s’est normalement tourné vers le « petit poids », c'est-à-dire la famille prophétique, afin d’en altérer librement l’interprétation des versets. Satan a donc mis en œuvre un plan stratégique pour affaiblir, distordre, limiter, si ce n’est éliminer, la guidance bienfaisante de la sainte famille prophétique paix sur elle dans un premier temps et amenuiser, par cette ruse maléfique, la portée lumineuse de la Révélation coranique, source authentique de la guidance de l’humanité apportée par le sceau des prophètes, Muhammad Ibn Abdillah paix sur lui et sa famille.  

   Que l’on élimine la source d’interprétation du Saint Coran, que l’on empêche les gens de se référer à la source de savoir et de guidance que constitue la famille prophétique paix sur elle, et les portes de la corruption et de la déviation s’ouvrent. L’interprétation personnelle de la révélation coranique devient possible avec tous les dangers que cela comporte. Privé de garde fou, l’intelligence humaine se livre avec avidité à des exercices de justification de ces passions spirituelles. Les concepts ne se définissent plus en rapport à une source révélée et incontestable, mais en fonction des circonstances et des intérêts en jeu dans le monde matériel. C’est alors que l’on parle de « démocratie » pour le régime sioniste qui assassine, affame, emprisonne des millions d’innocents pour assurer la « paix » ; de « dictature terroriste » en ce qui concerne l’Iran et la Palestine alors que s’y déroulent des élections libres et populaires. On parle de « liberté » dans un pays qui interdit aux femmes voilées de faire des études. On parle de « respect des religions » dans un pays qui autorise le blasphème public et la persécution des croyants. On parle de « justice » quand quelques banques et multinationales organisent une spoliation généralisée en mettant en place un système de « libre-échange » qui couvre une vaste opération de faux-monnayeurs. C’est cela précisément l’objectif stratégique du parti satanique. Mais cette victoire n’est qu’apparente car elle se suffit de critères de réussite temporaires et matérielles et ignore le cœur, la mémoire et se heurte inéluctablement au fait que « la vérité vient et que le faux disparaît ».

{   جاء الحق و زهق الباطل }

La compilation du Saint Coran

Le Saint Prophète, en plus du souci de mémorisation de la Révélation par les gens, ordonna qu’elle fût écrite par un groupe d’environ quarante scribes appelés « Ecrivains de la Révélation » (Kuttab al-wahy), sous la direction de Ali ibn Abi Taleb, paix sur lui, en compagnie de Zayd ibn Thabit, Abdallah ibn Masoud, Muadh ibn Jabal et Ubay ibn Kaab.

Concernant la compilation du Saint Coran après le décès du Saint Prophète, conformément à sa recommandation, elle fut initiée par Ali ibn Abi Taleb. Le savant sunnite Siyouti écrit que Ibn Sirin rapporte que Ali paix sur lui, lors du décès du Saint Prophète paix sur lui et sa famille, dit : « j’ai juré de ne porter ma tunique (rida) que pour la prière de vendredi, jusqu'à ce que je termine la compilation du Saint Coran, ce que j’ai réussi à faire ».  

Toutefois, après le décès du Saint Prophète, le martyr de nombreux mémorisateurs et ré citateurs du Saint Coran lors de la guerre de Yamama (dans le Hijaz),  incita le calife Abu Bakr à ordonner à Zayd ibn Thabit de compiler à son tour le Coran. Des différends sont apparus quant à l’écriture et à la lecture du Coran car les extraits avaient été écrits en calligraphie coufique et ne contenaient pas de ponctuation d’où une approximation quant à la lecture correcte du Saint Coran.

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IMAM AL-ALI

L’Imâm-Al-Ali  fils d'Abu Talib était le cousin et le « frère » du prophète Mohammad. Sa mère était Fâtimà, fille d'Assad. Il appartenait au clan des Hâchims. L’Imâm Al-Ali  naquit à la maison de Dieu , Ka’ba, le 13 Radjab ,30 ans après la naissance du prophète et 23 ans avant l’Hégire. C’est pour cette raison que les Musulmans célèbrent, partout dans le monde,le jour anniversaire de sa naissance le 13 Radjab chaque année.

L’Imâm Al-Ali fut éduqué à la maison du Prophète alors qu’il était enfant .Lorsque le Prophète fut investi par Dieu,l’Imâm Al-Ali n’avait que dix ans et il était le premier homme qui accepta  l’Islam .Pendant un certain temps, l'Imâm Al-Ali et Khadidjah accomplissaient leurs prières avec le Prophète. Pendant 13 ans où le Prophète propageait l’Islam à la Mecque , l'Imâm demeura l'ami du Prophète .

Par le boycottage social décrété contre les Musulmans , le Prophète et ses amis s’étaient réfugiés à Chi’b Abou Talib pendant 3 ans. Tout au long de cette période, les ennemis ne permettaient à personne de leur apporter les nourritures.Toutefois l’Imâm Al-Ali allait à la ville pour approvisionner les Musulmans. La nuit où le Prophète émigra à  Médine , l’Imâm Al-Ali dormit à son lit ,mettant ainsi sa propre vie en danger .Après avoir remis aux gens les biens qu’ils avaient confiés au Prophète , il alla vers Médine .Il rejoignit le  Prophète et entra avec lui dans cette ville.

Durant la période de dix ans où  le Prophète resta à  Médine ,    l’Imâm Al-Ali défendit l’Islam. En l’an 2 de  l’Hégire , l’Imâm épousa Fâtimà Az-Zahrâ , la fille chérie du Prophète .

Ses enfantssont :Hassan ,Hussayn ,Zaynab et Ome  Al-Kolthûm.L’ Imâm Al-Ali nota les versets coraniques révélés au  Prophète. Après la mort  du Prophète , il assembla tous ces versets en un volume .A 33 ans ,il devint le premier Imâm de la Communauté Islamique. Mais il resta dans la maison pendant 25 ans. Après la mort d'Othmân , troisième Calife , les Musulmans insistèrent à l’ Imâm Al-Ali pour qu’il assume la responsabilité de l’administration de leurs affaires . Il fut la quatrième personne à gouverner la communuté  Islamique . Son gouvernement dura 5 ans. Pendant ce laps de temps ,  il  combattit avec les gens déviés comme Mu’awiyah fils d'Abi Sufiyân. Après  le Prophète , L’Imâm fut l’homme le plus éminent en matière  de foi , de savoir , de piété , de générosité , de courage , de justice , de sympathie envers les opprimés , de soutien pouir les nécessiteux . L’exemple de la vie vertueuse qu’il mena constitue un modèle non seulement pour les Musulmans , mais aussi pour tout le genre humain.

L'étude de la biographie de l' Imâm nous permet de connaître son héroisme.L' Imâm fut le héros de toutes les batailles au début de l'Islam . Dans toutes ces batailles , il combattait pour la satisfaction de Dieu.

Il recommandait à ses gouverneur d'appliquer l'égalité entre des autres.L'Imâm ne permmetait à personne de se prosterner devant lui.Il disait toujours :" nous sommes tous les serviteurs de Dieu et nous n'avons pas aucune supériorité les uns sur les autres."

LE MARTYRE DE L'IMAM

L’Imâm fut blessé d’un coup de sabre Par Abdur' Rahmân, fils de Muldjim , à la Mosquée de Kuffa , le matin du 19 Ramadân de l’an 40 de l’Hégire et se martyrisa le 21 du même mois . Aussi ces deux jours sont-ils des jours de deuil pour les Musulmans.